文藝精品與市場(chǎng)

    古往今來(lái)，哪個(gè)藝術(shù)家不是渴望自己的作品成為精品，具有不朽的魅力呢!“文章千古事”正是這種觀念的表達(dá)。而在大眾傳媒時(shí)代和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)認(rèn)定精品，什么樣的作品才算是精品?這真是個(gè)值得追問(wèn)的問(wèn)題。

    藝術(shù)作品只有受到受眾的喜愛(ài)，具有接受上的優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)勁的市場(chǎng)號(hào)召力，才能成為精品，這是不言而喻的道理，然而把精品與市場(chǎng)反應(yīng)完全對(duì)應(yīng)起來(lái)，肯定是有問(wèn)題的。因?yàn)槭袌?chǎng)還有“一時(shí)”之市場(chǎng)和“長(zhǎng)久”之市場(chǎng)之區(qū)別。我認(rèn)為，精品是要經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)的，要有穿越時(shí)空而愈增其審美價(jià)值從而也具有了市場(chǎng)價(jià)值的潛質(zhì)。

    既然是文藝精品，就不能只是擁有當(dāng)下的市場(chǎng)，而一定是也要擁有未來(lái)的市場(chǎng)。只有當(dāng)下的市場(chǎng)而沒(méi)有未來(lái)的市場(chǎng)，是不可能成為文藝精品的。試想一下：到今天成為膾炙人口的文藝精品的，無(wú)論是《三國(guó)演義》也好，抑或《紅樓夢(mèng)》也好；無(wú)論是《哈姆雷特》也好，抑或是《魂斷藍(lán)橋》也好，都不僅擁有當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)，而且擁有此后許多年代的市場(chǎng)。精品必定是具有能穿越時(shí)空并不斷增值的藝術(shù)魅力的。

    什么樣的作品可以具有這樣穿越時(shí)空而又不斷增值的藝術(shù)魅力呢?我看至少有這樣幾個(gè)方面的因素：其一是蘊(yùn)含著真善美的普世價(jià)值；其二是具有與人們的情感密切相關(guān)的人物性格或人格魅力；其三是具有獨(dú)特個(gè)性的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)形式。

    文藝精品無(wú)論是何種藝術(shù)門(mén)類(lèi)或藝術(shù)體裁，通過(guò)一定的符號(hào)載體來(lái)表現(xiàn)人們的真善美的普世價(jià)值觀則是共同的。真善美作為不同時(shí)代、不同民族的人們的價(jià)值追求是共同的。“口之于味，有同嗜焉”，不僅是說(shuō)美的共同性，也可擴(kuò)展為真善美的共同性。詩(shī)詞、小說(shuō)、戲曲、繪畫(huà)、音樂(lè)、雕塑以至于電影電視中的精品，能夠真正受到最廣泛的喜愛(ài)的，無(wú)不具有真善美的普世價(jià)值。如屈原的《離騷》、《橘頌》，杜甫的《北征》、《月夜》，繪畫(huà)中的《清明上河圖》、《最后的晚餐》，音樂(lè)中的《歡樂(lè)頌》、《梁山伯與祝英臺(tái)》，電影中的《魂斷藍(lán)橋》、《劉三姐》等，不勝枚舉。

    文藝精品，無(wú)論是敘事的還是抒情的，也無(wú)論是文學(xué)的還是其他門(mén)類(lèi)的，都要顯現(xiàn)出與人們的情感密切相關(guān)的人物性格或人格魅力。對(duì)于作品情節(jié)的投入，首先是基于對(duì)人物性格的認(rèn)同。敘事性文藝精品中主要人物都是能夠引起人們的深切同情的，并且有著豐富的內(nèi)涵的?！侗瘧K世界》中的冉·阿讓是如此，《紅與黑》中的于連也是如此?，F(xiàn)在的電視劇更為突出。因?yàn)橹饕宋锏男愿褙S富而與人們情感密切相關(guān)，才能引起我們的充分關(guān)注，也才能使人們關(guān)注情節(jié)的發(fā)展；如果只有故事，而沒(méi)有豐富的、與人們的情感密切相關(guān)的人物性格，人們很少甚至不會(huì)對(duì)它的情節(jié)發(fā)展有那樣大的興趣，這也是某些敘事類(lèi)作品不能成為精品的重要原因。非敘事性的作品，沒(méi)有人物和情節(jié)，但卻是應(yīng)該體現(xiàn)出作者的境界和人格魅力的，如王羲之的《蘭亭集序》、蘇軾的《定風(fēng)波》、龔自珍的《病梅館記》，毛澤東的《沁園春·雪》等，還有如繪畫(huà)中的《自由引導(dǎo)人民》、《江山如此多嬌》等等。

    文藝精品還應(yīng)該具有獨(dú)特個(gè)性的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)形式。不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)有不同的藝術(shù)語(yǔ)言，即便是同一門(mén)類(lèi)的藝術(shù)家，只要他是成熟的、有成就的藝術(shù)家，也都有著屬于自己的個(gè)性化藝術(shù)語(yǔ)言。同樣是詩(shī)人，郭小川和賀敬之是有著不盡相同的藝術(shù)語(yǔ)言的；同樣是畫(huà)家，吳冠中和林風(fēng)眠的藝術(shù)語(yǔ)言是不同的；同樣是電視劇導(dǎo)演，李少紅和高希希的藝術(shù)語(yǔ)言也是頗有不同的。人云亦云、眼在別人后面“起哄架秧子”的模式化作品，不可能成為精品。具有藝術(shù)個(gè)性的作品，都有真正的藝術(shù)生命，也才能有市場(chǎng)，既有當(dāng)下的市場(chǎng)，也有未來(lái)的市場(chǎng)。當(dāng)代的小說(shuō)中，周梅森的《國(guó)殤》、《大捷》，路遙的《人生》、陳忠實(shí)的《白鹿原》、莫言的《透明的紅蘿卜》等等，可稱(chēng)為精品，都是以其個(gè)性化的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)形式為其重要標(biāo)志的。

    在對(duì)當(dāng)前文藝創(chuàng)作的分析中，注重文藝精品的市場(chǎng)化因素?zé)o可厚非。而依我的淺見(jiàn)，精品與人民的息息相關(guān)，也許和依憑于市場(chǎng)還不完全是一回事，或者說(shuō)并不是志在市場(chǎng)才能出現(xiàn)精品，而是真正的精品擁有市場(chǎng)。我這里強(qiáng)調(diào)的是，不僅要關(guān)注到當(dāng)下的市場(chǎng)，還要考慮到未來(lái)的市場(chǎng)。因?yàn)樗囆g(shù)作品只有行之久遠(yuǎn)、在接受中不斷地踵事增華才可以成為精品，這種理解，不知諸君以為然否？

（轉(zhuǎn)自互聯(lián)網(wǎng)）