思想有深度，文學(xué)才有力度

      有的作者不缺生活積累，他們常年固守在生活的黃土中，像農(nóng)民一樣苦作耕耘，其中不乏高產(chǎn)的能工巧匠，卻難得有更高水平線上的突破。不少作品中，有生活，卻無(wú)新意；忠實(shí)于寫(xiě)實(shí)，卻呆板沒(méi)有靈氣；會(huì)講故事，卻不會(huì)提煉意義；即使能夠讀下去，卻很難再回味；看到的生活是一團(tuán)麻，給讀者的還是一團(tuán)麻。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，有了生活積累卻不一定會(huì)有好作品。缺乏足夠的思想儲(chǔ)備，即使是專(zhuān)業(yè)作家“身入”到生活中，由于未能“心入”，同樣會(huì)陷入慣性寫(xiě)作或復(fù)制生活的困境，難有大的突破。

      當(dāng)下文壇思想的貧乏乃至邊緣化，已成為不斷滋長(zhǎng)的傾向。文學(xué)對(duì)思想的疏遠(yuǎn)很大程度上是源于對(duì)過(guò)去的文學(xué)政治化、公式化、概念化的警覺(jué)。政治過(guò)多地干涉文學(xué)固然有問(wèn)題，但過(guò)度“去政治化”以致疏離思想性，就又釀惡果了，現(xiàn)在重建丈學(xué)對(duì)思想的信仰應(yīng)是更高層次上的丈學(xué)突破的要求，在新的思想高地上去重新?lián)肀顚⑹俏膶W(xué)之旅的“下一站”和“又一村”。  

      其實(shí)，文學(xué)的思想性不同于哲學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)的思想性。文學(xué)的思想性是與作家的生命情感體驗(yàn)、藝術(shù)直覺(jué)以及作品的藝術(shù)形象融化為一體的。肯定一部作品的思想價(jià)值的同時(shí)也意味著對(duì)其藝術(shù)價(jià)值的肯定。作家的思想秘密就隱藏在“怎么寫(xiě)”、“寫(xiě)什么”的藝術(shù)話語(yǔ)中。愈是偉大的作家、偉大的作品，其思想性與藝術(shù)性的融合度愈高，而且，在這種融合中，其思想性的生命力往往占據(jù)更突出的地位?，F(xiàn)代作家中僅就審美感覺(jué)的細(xì)膩、文筆的優(yōu)美、生活積累的厚實(shí)、學(xué)問(wèn)的專(zhuān)精等而言與魯迅相當(dāng)甚至超過(guò)者不乏其人，但卻無(wú)法與魯迅媲美，其原因就在于魯迅作品思想的深刻性無(wú)人比肩。

      在一些人眼中，這個(gè)時(shí)代一切服從并依賴(lài)經(jīng)濟(jì)，對(duì)思想的需要已不那么迫切了。的確，在一個(gè)社會(huì)沖突緩和、相對(duì)穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期，文學(xué)會(huì)喪失它在攫取社會(huì)題材方面的新奇感和震撼力，  因而易于“棄思”而趨向技術(shù)性、娛樂(lè)性。社會(huì)生活的安寧、溫馨、閑適也促使人們轉(zhuǎn)向注重文學(xué)的娛樂(lè)功能。作為對(duì)曾經(jīng)過(guò)于嚴(yán)肅、單一社會(huì)使命沉重的文學(xué)的反撥，這也無(wú)可厚非。但文學(xué)的沙龍化、影視化、網(wǎng)絡(luò)化、小品化、淺俗化也帶來(lái)了“過(guò)度娛樂(lè)”和“玩技巧”的問(wèn)題。當(dāng)文學(xué)被腦筋急轉(zhuǎn)彎式的搞笑包圍、不動(dòng)腦子的藝術(shù)泛濫時(shí)，會(huì)損害一個(gè)民族智力的健康。讀者對(duì)文學(xué)面臨“棄讀”和“讀傻”兩種無(wú)奈選擇。而“愚民”正是封建遺毒滋生、專(zhuān)制橫行的溫床。一個(gè)民族喪失了思考的能力和習(xí)慣是危險(xiǎn)的，那最終會(huì)危及整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

      文學(xué)給思想留下了縱橫馳騁的空間，有很多問(wèn)題值得深長(zhǎng)思之，譬如：如何在“解構(gòu)”的狂歡中多一些積極的“建構(gòu)”；在人性負(fù)面展示中多一些正面的牽引；如何在沉痛的絕望中多一些溫暖的希望；如何在個(gè)人的自我撫摸中多一些憂國(guó)憂民的情懷；如何在仿制和借鑒時(shí)多一些原創(chuàng)；如何在常識(shí)性故事中多一些新意；如何在追求寫(xiě)作的速度和數(shù)量時(shí)多一些追求質(zhì)量的耐心；如何在輕松的寫(xiě)時(shí)多一些難度；如何在懷古的幽思中多一些對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的民族精神進(jìn)程的關(guān)注；在對(duì)歌舞升平的認(rèn)同中多一些知識(shí)者的良知與正義……這一個(gè)個(gè)問(wèn)題猶如一塊塊石頭，我們還在“摸著石頭過(guò)河”。要在變幻的生活流中作出深層的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)、抵達(dá)真實(shí)，更需要仰仗思想的穿透力。“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，就生活寫(xiě)生活、為藝術(shù)而藝術(shù)、為娛樂(lè)而娛樂(lè)的“背朝天”式的寫(xiě)作，往往局限于思維或材料的局限，難以超拔而出，給人以“遠(yuǎn)近高低各不同”的精神震撼和思想提升。

      此外，人們往往認(rèn)同個(gè)人化寫(xiě)作，卻忽略了個(gè)人化寫(xiě)作的前提：有獨(dú)立思想的個(gè)人。而所謂獨(dú)立思想顯然與對(duì)哲學(xué)經(jīng)典的簡(jiǎn)單復(fù)制與圖解無(wú)關(guān)。個(gè)人化寫(xiě)作也決不僅僅只是生物學(xué)意義上的個(gè)人的身體和隱私，它只是有靈魂有頭腦的作家的創(chuàng)作個(gè)性的自然流露。

      回頭看，沒(méi)有上世紀(jì)80年代的思想解放運(yùn)動(dòng)，就沒(méi)有新時(shí)期文學(xué)；向前看，新世紀(jì)文學(xué)的輝煌同樣離不開(kāi)思想的支撐。對(duì)作家來(lái)說(shuō)，生活的“黃土”永遠(yuǎn)是文學(xué)的源泉，但必須用心靈去審視和耕耘，才有可能產(chǎn)生“天高地厚”的文學(xué)經(jīng)典。每一次對(duì)生活的新發(fā)現(xiàn)，每一次藝術(shù)上的新突破，都以思想上的突破為先導(dǎo)。思想有深度，文學(xué)才有力度。

（轉(zhuǎn)自互聯(lián)網(wǎng)）